舟形屋敷は、その形が「舟形」もしくは「三角」にかたどられ、頂点からの二辺に囲い土手を築く防災住居を言う。居住者による、それぞれの施工であるため規模もバリエーションも様々。

　囲い土手が「コ」の字型である場合も、一辺だけに土を盛る場合もある。図解03の舟形屋敷は、文献資料などを元に標準的な「形」で書いてみた。

(ハカ)墓地はボダ先端部、ゴシンボク下に設けられた。先端からの順番は、「ジガミ」「ゴシンボク」ときて「ハカ」になる。

大井川流域では、死者の霊が五十年を経て「ジガミサマ」になると言う伝承もあり、屋敷内にある「ハカ」と「ジガミサマ」の関係は密接。

左上は「ジガミサマ」を祭った祠。大井川町上泉の舟形屋敷で、昭和40頃に撮影されたもの。当時はまだ多くの舟形屋敷が残る時代だった。

(図解03)昭和40年代前半の調査で実存した「舟形屋敷」の分布

この付近は散居村であり、洪水常襲地域の家屋はほとんどが舟形・三角屋敷だったことが解る。　

(写真08)

青野さん宅の舟形屋敷先端部。土地改良事業によって、最も重要な先端部分が削りとられていた。

生垣もなく境界線が断定できなかった。青野さんに尋ねたところ、ここにハカがあったか覚えていないとのことで、実態は解らないままとなった。

「河川の氾濫に対して、舟形・三角屋敷という土木的、即物的な対応を講ずるとともに、祖霊的信仰要素によって洪水から屋敷を守ろうとしたものと考えることができる。」

　　　　(静岡県史資料編 第一章・環境の特長(3)船形屋敷の風貌)ｶﾗ

「さらに頂点部分に墓地を構えたり、地の神を祀っている家が多いのも、祖霊や屋敷神に洪水時家を護ってもらおうという、素朴な信仰からである。」

　　　　　　(大井川町史 第五章近世(ｲ)三角屋敷・船形屋敷)ｶﾗ

(写真10)

青野さん宅のボダに建つ「ヤマモモ」の巨木。幹の太さは200�p近くあり、美しい樹形をしている。

ゴシンボクとして特別な祭事はないそうだが、大切にされている様子。青野さん宅には、すでにジガミもハカも無いが、ゴシンボクは自慢げに見せて下さった。

「立派な木ですネ」

誉めると、とても嬉しそうなのが印象的だった。樹齢は約150年。

(写真11)

カキネに使われているのは「マキ」。他に見た古いカキネもマキの木が多く、根の張り方に土手補強に役立つ特長があるのかも知れない。

大井川の洪水の特長である、流木などの流下物に対応するのか、かなりしっかりと立っている。押しても曲がらない強さがあった。

(写真12)

青野さん宅の舟形屋敷先端部。舳先部分が削りとられカワナガレを失っていた。
四角い浸透枡から正面左側はU字溝に変わって残っていたが、本来の目的は果たせない形状となっている。

(写真13)

現在の青野さん宅「オモヤ」。調査された昭和45年当時からは、改築されて部屋割りや玄関の位置が変わっていた。
しかし原型はほぼ残っていて、当時の様子を忍ばせる。

(写真14)

敷地内で唯一原型のまま残っていた小屋。右側の大きな出入り口は、馬屋として使っていた頃のなごり。

昭和45年の調査では、その奥に茶畑で使う道具部屋なども収納されていたようだ。現在は、他の生活道具が多く場所を占めている。

(写真15)

昭和45年の調査でも書かれていた「ベンジョ」。そのまま残っていた。現在でも使用している。

かつて肥えを肥料として使った時代、排泄物が汲み取り易い場所として選ばれたそうだ。
農作業で汚れた体。屋敷の出入り口にあれば何かと便利だそうだ。

自宅の外にトイレがある。川で遊んだあと、家に上がらず用を足せるシステム。素晴らしく便利に思えた。改築するときには考えたい・・・。

(写真17)

屋敷背後から撮影。クラの場所には息子さん夫婦の新居が建てられていた。
昭和45年の配置図では、8畳6畳の二間あり、青野さんの話しと合わせ、こちらが水屋として建てられた可能性が高い。

その後には「ハタ(畑)」が続く。

突然お邪魔したにも関わらず、丁寧に屋敷を案内してくださった青野三千雄さん(83歳)。

「ご先祖さまが建ててくれた家だけど、私はよく分からんでね」と言いつつ、様々な資料を見せてくれた。

洪水は怖いですか？と、問いかけてみると「そんなに怖いと思ったことはないよ」。ならば、引っ越しを考えたことはありますか？の問いには

「・・・う〜ん、そりゃ無いなぁ」と笑って答えた。

(写真21)

大井川河口に向かう途中に見つけた小さな神社。河口まであと2�q の中島の当たり。少し土盛りされた場所に建っている。

しかも社殿の向きが、他の家並みとは少しずれているので、車を止めて中に入ってみた。

(写真22)

社殿の横を抜けると、神社の敷地が細長く大井川に沿っている。かなり怪しい・・・もしや。

しかも、この鋭角さ・・・洪水を真っ二つに切り裂いたに違いない。三角・船形屋敷の特長として、屋敷の頂点角度は、大井川本流に近く洪水の危険が高いほど舳先が鋭角になり、遠のくほど軸先は鈍角になる・・・とのコト。大井川の土手まで行ってみた。

(写真27)

裏手に回ってみると、こちらは「ボダ」も残っていて、林も茂っている。

ランドサットの衛星写真。山間部から沖積平野に出る辺りで、進路を牧の原台地によって遮られた大井川は、反対の北側へ洪水となって流れ下る。

流れが北へ南へと動きながら「土地」を育てた。危険と隣り合わせの暮らしだが、耕作地としての並々ならぬ魅力が、人々の不屈を育んでいたのかも知れない・・・。

　「昔の堤なら、すぐそこに在るヨ」怪訝そうな顔をして、お年寄りがそう答えた。鈴木昇さん74歳、この扇頂部の島田市牛田地区で16代に渡り農業を営む方だ。汗だくになりなって走り回る僕に、少なからずの興味を持ったらしい。

「そんなこと調べて、何すんだい？」

　難しい質問だ。言われてみれば、何のため一人汗だくになっているのか、考えてもみなかった。お茶をいただき、洪水の話や子供の頃の遊び、はたまた原子力保安院は信用ならぬ・・・などなど、今昔おりまぜた話を聞かせていただけた。

(写真37)

鈴木さんご夫婦。優しくしていただき有り難うございました。頂いた「お茶」、美味しかったでス。

(写真38)

さっそく、鈴木さんの教えてくれた昔からの堤を見に行った。驚くほど立派な堤だった。

一豊堰。美しい土盛りの堰だ。高さは2ｍほどある。

とても美しい社殿。大井川を背にして建っていた。祭神は水の神・弥都波能売神(みづはのめのかみ)、土の神・波迩夜須比売神(はにやすひめのかみ)、太陽の神・天照大神(あまてらすおおみかみ)の3柱の女神。

市街地の中、見落としてしまうほど、こじんまりした鳥居と入り口。
由緒には「昔、大井川が乱流し、度重なる災害に悩まされた里人は、子孫の繁栄と郷土の発展のために、ご守護を祈るべく大井神社を創建した。」とある。
感動して、お札を奥さんと僕の分二個買う。二個で200円だった。

　大井神社の分布は、下流域左岸の島田市、藤枝市、焼津市に集中している。これは江戸時代に開発された新田が数多くの水害を被ってきたことに深く関係するそうだ。洪水と共に下流域で発生した大井信仰。神社は流域全体に分布し、その分布範囲はそのまま大井川を中心とした文化圏であると考えられている。

　防災対策は個人から村落、そして地域から国へと広がりながら、あらゆる階層で幾重の対策が取られていた。・・・この強い土地へのこだわりは何んだろう。普通、そんな危ないところに住まない。対策を考える前に引っ越す。

防災の準備を充分すぎるほどに施し、神々に安住を祈願する。想定を生めない「神頼み」は、太刀打ちできない巨大な自然との、共存を願う素朴な想いなのかも知れない・・・。

護岸壁の上から、下流側を撮影。川の細さと護岸の逞しさが、少々不自然な景色を生んでいた。後ろの橋は新幹線。